Die Festschrift von Karl-Heinz zur Mühlen Zur Rezeption der Augustinischen Sakramentsformel Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum in der Theologie Luthers gliedert sich formal in eine Einleitung und sechs Abschnitte, deren Inhalte mit nachfolgenden Überschriften zusammenzufassen sind: I.Darstellung der Augustinischen Sakramentsformel und ihre Deutung in der mittelalterlichen Sakramentslehre II.+III.Die verschiedenen Stufen der lutherschen Auslegung der Augustinischen Sakramentsformel im Sinne Aurelius Augustinus IV. Luthers Auseinandersetzung mit anderen Theologen bezüglich der Deutung der Augustinischen Sakramentsformel V. Zusammenfassung der Sakramentskritik Luthers VI. Kritik von E. Metze an Luthers Sakramentslehre In der Einleitung bezeichnet Karl-Heinz zur Mühlen die Klärung des Sakramentsbegriffs als eine der notwendigen Aufgaben der protestantischen Theologie. Als einen Beitrag zu dieser Klärung legt zur Mühlen in seiner Festschrift zum 60. Geburtstag von G. Ebeling, der ein Lehrer von zur Mühlen war, die Augustinische Sakramentsformel dar, untersucht ihre Bedeutung in der mittelalterlichen Sakramentslehre und zeigt die Entwicklungsstufen von Luthers Sakramentskritik sowie dessen Auseinandersetzung mit anderen Theologen zu diesem Thema auf. In Abschnitt I. stellt Karl-Heinz zur Mühlen die der Augustinischen Sakramentsformel vor: Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum = Kommt das Wort zum Element hinzu, so entsteht das Sakrament. Es gilt als wissenschaftlich gesichert, dass die Augustinische Sakramentsformel nach Augustinus von Hippos dieser Übersetzung nach zwei Kernaussagen beinhaltet: 1. Dem Sakrament dem Wort beziehungsweise dem Zeichen wohnt Gottes Wille und Gnade inne. 2. Die Voraussetzung für die Wirksamkeit des Sakramentes ist der Glaube des Menschen daran, Gottes Wille und Gnade durch das Sakrament empfangen zu können . Dieses Augustinische Sakramentsverständnis haben im Mittelalter die Franziskaner und Dominikaner übernommen. Sie verstehen das Sakrament als direkte Wirkung Gottes auf die Seele des Menschen, der das Sakrament empfängt. Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie – Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,2, Universität Koblenz-Landau, 4 Quellen im Literaturverzeichnis.